martes, 7 de enero de 2014

PASCUA DE NEGROS 2014 EN ARICA.


Como es tradicional desde el año 2003, los afrodescendientes de Arica, celebraron la Festividad de Pascua de Negros. Inspirada esta  Fiesta en  las costumbres antiguas  relacionadas con la visita de los  Magos al Niño Jesús que relatan las leyendas bíblicas, y con la persona del mítico Rey Negro Baltazar, con quien  los afrodescendientes se identificaron en la América Latina desde los tiempos coloniales cuando los esclavistas acostumbraban celebrar el día de  Reyes, la  celebración toma diversos nombres y formas en nuestros países. En el chaco argentino y en el Paraguay, se hace el homenaje a  San Baltazar, con diversas festividades, algunas  de tipo religioso, otras ya más  ligadas a las celebraciones populares. En la zona correntina de Argentina, aún se conserva esta tradición practicada no solo por afrodescendientes, sino también por muchos criollos. El baile característico para rendir homenaje al Santo es la charanda, también  llamada zemba. En Paraguay, la comunidad afro Kamba Cuá,  rinde  este homenaje con su ballet, y música criolla durante varios días seguidos.
En tiempos coloniales en Santiago, los afros  tenían cofradías que salían solemnemente a celebrar la llamada “Pascua de los santos Reyes Magos”. El Padre Alonso de Ovalle, cronista colonial cuenta de esta procesión diciendo que ese día se elegía un Rey de entre los morenos, el  cual presidía la ceremonia, la que se festejaba con “varios géneros de  bailes  y danzas en las que hacen ventaja a los indios, porque son más alegres y regocijados.””

Antiguamente en Arica, muchas familias acostumbraban a celebrar la Fiesta, rindiendo homenaje al niño dios, compartiendo chocolate y golosinas. Basada en estas costumbres, la ONG ORO NEGRO inició la celebración pública  de la Fiesta en el día 6 de Enero del año 2003, con la recién creada Comparsa  del mismo nombre, recorriendo en esa fecha algunas calles relacionadas con el ex barrio negro Lumbanga, y bailando la ronda del Tumbe Carnaval. Con el correr del tiempo, ORO NEGRO fue agregando una chocolatada, la presentación de una Sagrada Familia y Reyes Magos, y la presentación de un espectáculo artístico y cultural, trasladando el Pasacalle y las danzas hacia el centro de la ciudad y al anfiteatro de la Casa de la Cultura.

Este año 2014, la Fiesta tuvo un apoyo masivo de público que concurrió a las calles a presenciar tanto el  pasacalle como la presentación. La celebración comenzó a las 19.30 con la Sagrada Familia y los Reyes Magos, los que entregaban caramelos a los niños que presenciaban, mientras los tambores, cánticos y danzas  con la alegría juvenil, contagiaban el ritmo a los asistentes.  El anfiteatro se hizo estrecho para la gran cantidad de público que aplaudió las diversas actuaciones: el  Coro de Niños de los funcionarios de la Universidad de Tarapacá, la Agrupación Cultural de Adultos Mayores San Marcos, la Organización afrodescendiente Lumbanga, el grupo  Estrella Negra, la Mendiga Banda y por supuesto, la Comparsa ORO NEGRO, bailando al ritmo del Tumbe Carnaval, con sus  bailarinas y músicos. Asimismo se entregaron los reconocimientos a los ganadores del concurso literario Palabra de Afroamérica.  Y como es costumbre, las jóvenes de Oro Negro  entregaron al público el chocolate y el Pan de Pascua.


Terminó así otro año de celebración de la Festividad,  que se realiza con el esfuerzo de  los integrantes de ORO NEGRO, que aportan recursos, buscan patrocinio,  ensayan  durante días para  el pasacalle, y difunden la fiesta, todo con el ánimo de mantener la tradición, y dar a conocer la cultura y buscar el reconocimiento de los afrodescendientes.

jueves, 5 de diciembre de 2013

FALLECE EL GRAN LÍDER MUNDIAL NELSON MANDELA.

Hoy   todas  las personas que aman y luchan por la libertad, la democracia y los derechos humanos  están de duelo. Especialmente los Afrodescendientes de todos los países. Ha fallecido en Sudáfrica, el Gran Líder  NELSON MANDELA, conocido popularmente con el título honorífico de Madiba.

Nacido el 18 de Julio de 1918, en la región de Transkei, en un pueblo pequeño llamado Mvezo, en 1942 se graduó de Abogado en la Universidad de Witwatersrand. Desde los 30 años comienza a participar activamente en el Partido Congreso Nacional Africano, organización que lucha  contra el sistema racista impuesto por el Gobierno  blanco, en contra de la población  negra y mestiza.

Inspirado en sus comienzos en los métodos de la lucha no violenta promovida por el Mahatma Gandhi, Mandela se une a diversos actos de resistencia civil, por los cuales debió cumplir pena de prisión.

A mediados de los años 50, el partido sufre una ruptura, debido principalmente a que muchos de sus dirigentes  demasiado comprometidos con los intereses    internacionales   del comunismo, son resistidos por los activistas  más decididos,  los llamados Africanistas. Después de la matanza de Sharpeville, donde murieron muchos de sus militantes, los activistas  liderados por Mandela, forman  un grupo denominado “Lanza de la Nación”

Las actividades  de Mandela en pro de los derechos de los sudafricanos negros, y el fin del sistema racista del “apartheid”, más las acciones concretas de la lucha, hicieron que el Gobierno Racista lo encarcelara  durante 27 años, negándose terminantemente a cualquier beneficio a pesar de las reiteradas peticiones por su liberación de diversos países y organismos internacionales; hasta que llega al poder un nuevo gobernante que, presionado por la comunidad internacional y el repudio generalizado del mundo democrático hacia el  sistema del racismo, entra en conversaciones con Mandela, dándole su liberación en 1990.

Diversas acciones mundiales en contra del régimen racista fueron ejecutadas en esos tiempos, como  la exclusión de Sudáfrica, de diversos eventos deportivos mundiales, además de los movimientos internos, como    huelgas, protestas y sabotajes.

En 1994, Mandela es elegido por abrumadora mayoría como Presidente del  primer Gobierno democrático de Sudáfrica, siendo reconocido y homenajeado en todo el mundo como el Padre de la Sudáfrica libre del racismo.

Mandela fue reconocido como  líder mundial con  doctorados en Universidades de diversos países y  el Premio Nobel de la Paz de 1993.  Ha sido el mayor referente de los pueblos que luchan en contra del racismo, la xenofobia, y la discriminación, y muy especialmente para los  afrodescendientes que han visto en el  al  gran ejemplo a seguir en la lucha por el reconocimiento de los derechos humanos.


Entre las muchas y notables virtudes que mostró este gran líder en toda sus actividades, tal vez la más notoria fue el espíritu noble   y visionario que demostró siendo Presidente de Sudáfrica: a pesar de haber estado perseguido, de haber sido encarcelado durante veintisiete años, de haber luchado en contra de la injusticia y la brutalidad del sistema de apartheid cuando llegó al poder no encabezó una política de revanchismo, percibiendo con la claridad de un  verdadero líder, que el futuro de su país estaba en la concordia y la reconciliación, apoyando la integración y el futuro de su patria. No hizo del odio y la venganza el objetivo de su vida, sino el engrandecimiento de su pueblo y su bienestar.

sábado, 5 de octubre de 2013

FESTIVIDAD RELIGIOSA DE LA VIRGEN DE LAS PEÑAS.


La manifestación  de fe religiosa y popular más grande e importante en la Región de  Arica y Parinacota, es  la Festividad de la Virgen de las Peñas. La leyenda cuenta que  una pastorcita que andaba por  el sector, fue atacada por una serpiente y a sus gritos acudió un arriero quien  invocó a la Virgen para auxiliar a la niña. En ese momento se aparece un resplandor junto con un gran estruendo  con el cual se aparece la  Virgen salvado a la muchacha.

El Santuario se encuentra en una  zona alejada  de los centros urbanos, ubicado cerca de los lugares conocido como Humagata y Livilcar.. Para acceder a él, es necesario recorrer partiendo de la ciudad de Arica,  alrededor de 50 kilómetros  en vehículo  hasta llegar a un sector denominado “Paradero”, desde el cual  solamente es posible continuar ya sea a pie, o montado en animales. De esta manera se llega hasta el  sector, y por este medio los animales, se transportan los elementos propios de la Fiesta, como los instrumentos musicales, y los artículos  de  comercio para la alimentación de los peregrinos. Es tal vez  el único santuario  religioso en Chile con estas características tan especiales, ya que   en otras ciudades es posible llegar cómodamente  a la Iglesia en movilización.

Esta Fiesta es muy antigua, ya por los años  1700 consta en documentos que el cura párroco de la localidad de Codpa  recibió instrucciones de su superior el  Obispo de Arequipa en relación al Santuario. En el año 1812, aparece una estampa religiosa con la leyenda “Nuestra  Señora del  Rosario  de las Peñas, en el santuario de  Umagata”

Mucho antes de aquella fecha, ya parece haber existido  esta peregrinación. En la actualidad  las celebraciones son dos: La Fiesta Grande que se lleva a cabo el primer domingo de Octubre y la Fiesta Chica, el día 8 de diciembre.

Miles de personas se trasladan desde Arica, Iquique y desde el Perú en ambas fechas, especialmente en la primera que  es la mayor.  Como esta festividad comenzó cuando Arica era parte del Perú, no es extraño que  una gran parte de los devotos sea aún de esa nacionalidad, quienes viajan desde Tacna o alrededores para rendir su tributo de fe y devoción a la Virgen.

Como en muchas otras celebraciones de esta índole, en la Festividad de la Virgen de las Peñas, participan numerosas compañías o Bailes religiosos.  Los más antiguos  según  se puede apreciar en varias relaciones, comenzaron a fines del siglo XIX, como lo asegura la “Compañía de Morenos Nº 1 de la Santísima  Virgen de las Peñas”, de la ciudad de Tacna, Perú. Es precisamente esta designación de “Morenos” la que llama la atención, y se debe a que estas primitivas cofradías estaban formadas  principalmente por afrodescendientes de  Arica y Tacna.


Las compañías o Bailes religiosos se dividen en dos tipos: las de  paso   y las de salto. Como su nombre lo indica, las primeras se caracterizan por ejecutar un baile ceremonioso, vestidos  los varones con terno y corbata, y las damas con un   traje  igualmente formal, todos del mismo color. Antiguamente muchos de ellos llevaban un vestón oscuro y pantalón blanco. Muchos de los bailarines llevan las manos enguantadas.  Su baile es obviamente lento, por ser de tipo religioso, ajeno a las manifestaciones carnavalescas. Los bailes de “salto” por otra parte, se caracterizan por ejecutar  pasos más acrobáticos, sin dejar su presentación  respetuosa.


Los bailes religiosos de “Morenos” no tienen raíz andina como otros. Como dijimos antes, fueron formadas en su origen por  personas afrodescendientes, y de ahí su nombre. Existen numerosas de estas  Cofradías algunas muy antiguas. Entre ellas podemos mencionar  “Morenos de Tacna de la Virgen de las Peñas” “Hilario Ayca”  “Hijos de Azapa” “Hijos de Livílcar” “Santísimo Sacramento ,etc.  Todos bailan acompañados de una banda de música, y el guía lleva en sus manos una matraca para marcar el   ritmo. Las ocho compañías más antiguas, son bailes de morenos.

La imagen de la Virgen tiene la particularidad que su rostro no tiene las características de otras imágenes  con aspecto  europeo, una virgen blanca o rubia: por el contrario  los rasgos más bien parecen  andinos o aymaras, con los ojos rasgados. De allí  el apelativo cariñoso  con que los fieles se refieren a su patrona: “la chinita”.

sábado, 7 de septiembre de 2013

GRAN ENCUESTA PARA LOS AFROARIQUEÑOS

Imagen correspondiente a  la Prueba efectuada en
el año 2009, por las Organizaciones Afroariqueñas.



Desde el 5 de Agosto, está realizándose  por el INE Regional de Arica y Parinacota, el Estudio Muestral para cuantificar y caracterizar a los afrodescendientes de la Región.

¿Qué significado tiene este Estudio? Pues, es muy importante, dado que, en primer lugar determinará  a la población que en esta Región se reconoce como Afrodescendiente, y en segundo lugar, las preguntas que se formulan en esta Encuesta  darán como resultado la formulación de políticas públicas  en beneficio de la etnia, todo esto de acuerdo al Convenio firmado entre el Gobierno Regional y el INE en el año pasado.

Este estudio es inédito en Chile, ya que el universo a encuestar son alrededor de 6.300 hogares de la Región, una cantidad muy superior a la que se utiliza para otro tipo de estudios, como la CASEN por ejemplo, y es muy importante, por cuanto no se limita a recolectar datos habituales  sino que además formula preguntas acerca de la identidad cultural y las costumbres.

Como lo veremos más adelante, de las respuestas que se obtengan  con el cuestionario  que se lleva a los hogares, deberán diseñarse políticas en educación, trabajo, vivienda, salud y otras áreas de la vida social, en beneficio de los afrochilenos, similares a las que poseen los pueblos originarios, a través de la CONADI, además del importante reconocimiento cultural. Asimismo, esta encuesta dará lugar a que reforcemos nuestra petición de ser reconocidos legalmente, pidiendo al Gobierno que de su apoyo legislativo al Proyecto presentado al Parlamento en el año 2009, y el cual no ha tenido ningún un avance, por carecer del apoyo del Ejecutivo.

A continuación, damos a conocer las  preguntas que contiene el cuestionario, con el objeto que las personas que se reconocen como afrodescendientes  tengan una información fidedigna acerca de este instrumento:

La primera consulta, y la más importante, para el resto del cuestionario es la siguiente:

¿SE CONSIDERA USTED AFRODESCENDIENTE?

Una vez obtenida esta respuesta, el instrumento considera las siguientes consultas:

SOBRE EL HOGAR:
Material de construcción predominante
Agua de la vivienda
Servicio Higiénico
Electricidad
Eliminación de basuras.
Combustible usado para cocinar.
Piezas utilizadas como dormitorio.
Propiedad de la vivienda.

SOBRE LA EDUCACIÓN:
Alfabetismo
Nivel educacional más alto
Último curso aprobado
Asistencia a establecimiento educacional

SOBRE EL TRABAJO:
Condición laboral actual.
Calidad de su trabajo (asalariado, cuenta propia ,etc.)
Ocupación u oficio
Giro de la empresa en que trabaja.
Sistema de Previsión

SOBRE LA SALUD:
Condiciones de salud
Sistema de Salud
Atenciones de salud
Establecimiento de salud al que acude.
Tratamiento médico.

SOBRE LA CULTURA:
Características más importantes que distinguen a la persona afrodescendiente.
Gastronomía  afrodescendiente de la Región
Manifestaciones culturales afrodescendientes, celebraciones patrimoniales.
Bailes de la cultura Afrodescendiente
Pertenencia a alguna organización.

Hacemos notar que es muy importante  recibir a los Encuestadores, abrirles las puertas del hogar, y responder a las preguntas del cuestionario. No toma mucho tiempo, y el significado y los beneficios de esta Encuesta, serán de vital importancia, especialmente para los jóvenes y niños, principalmente.

Los resultados de este Estudio, se estima estarán listos en Diciembre de este año, en todo caso es el INE, quien   deberá darlos a conocer.


¡SI  ERES AFRODESCENDIENTE, RECONÓCETE, ABRE LA PUERTA A LOS ENCUESTADORES Y RESPONDE!

ES POR TU BENEFICIO Y EL DE TU FAMILIA.








viernes, 12 de julio de 2013

“AFROCHILENOS UNA HISTORIA OCULTA”


Con gran asistencia de público se realizó la presentación del libro “Afrochilenos una historia oculta”· de la autora Marta Salgado Henríquez, Presidenta de la ONG Oro Negro. La actividad tuvo lugar en la Sala  Plaza Tecnológica de la Universidad de Tarapacá. Asistieron a esta ceremonia diversas personalidades, entre las cuales se contó al Sr. Alcalde de Arica, don Salvador Urrutia C., al Director de Dideco,Sr.Eduardo Piñones, a la Encargada de la Oficina Afro de la Municipalidad de Arica,Sra.Nelly Fuentes T., la Directora Regional del Consejo de la Cultura y las Artes, Sra. Patricia Arévalo, la Seremi del Sernam, Sra. Romina Autran, el Agente Zonal de la Mutual de Seguridad Sr. Claudio Ovalle, dirigentes de las Organizaciones Afrodescendientes Lumbanga, Confraternidad de Familias Afroariqueñas, Colectivo de Mujeres Afro Luanda, Sociedad Religiosa de Morenos Santísimo Sacramento, Representante afros del deporte, artesanía, gastronomía, integrantes de Oro Negro y público en general, especialmente personas ligadas al ámbito de la cultura y las artes.

Este libro, como explicó su autora, tiene como objetivo ser un aporte a los establecimientos educacionales y comunidades sociales para que  tengan conocimiento acerca  de los afrochilenos en general, y de los afroariqueños en particular, a través de  artículos que narran las razones de la llegada a las Américas de las personas de origen africano, causadas por el infame comercio esclavista de las potencias coloniales con el apoyo de la Iglesia Católica.

También tiene como finalidad este libro ayudar a derribar el mito tan repetido en nuestro país, de que en Chile nunca ha habido “negros”, ignorando de esta forma todo lo que se encuentra en los documentos históricos, que prueban fehacientemente que desde los tiempos coloniales los afrodescendientes estuvieron presentes en el territorio y que nuestro pueblo procede de las “tres madres” la española, la indígena y la africana, al igual que otros países de Latinoamérica,

La obra pasa revista a una serie de circunstancias históricas, como la denominada “Trata transatlántica” y la esclavitud; el tráfico de esclavizados por la ruta continental, la Guerra de Arauco y su incidencia en el tráfico y comercio de esclavizados, la vida de los afrodescendientes en la Colonia, sus costumbres, oficios, trabajos y  ritos religiosos entre otras características, la situación de las mujeres esclavizadas; el Censo de 1813 y la abolición de la esclavitud. En lo referente a la Región de Arica, los inicios o llegada de los esclavizados, sus trabajos, las costumbres religiosas actuales, las fiestas patrimoniales y festivas, su gastronomía, artesanía y la recuperación de las tradiciones de música y danza hechas por la ONG Oro Negro desde el año 2003.

Esta publicación  es otro hito en la   narración  de los afrodeschilenos; narración que tiene la particularidad de ser una visión “desde adentro”, es decir contada o relatada por los mismos afrodescendientes y no visto desde fuera con un criterio   europeizante o discriminatorio. Continúa de esta manera, el trabajo que ya cuenta con dos publicaciones anteriores sobre el tema: “Oro Negro” del periodista Gustavo del Canto L., y “Lumbanga, memorias orales de la cultura afrochilena” del investigador Cristian Báez.

Esperamos que esta temática prosiga con estudios  de la academia, que nos puedan informar con mayores datos históricos  e investigaciones en archivos y   fuentes originales, la llegada, la vida y las costumbres  de los afrodescendientes en Chile y en la Región, trabajo que requiere de recursos financieros considerables para dar forma a un trabajo de índole científica.








viernes, 24 de mayo de 2013

APORTE AFROARIQUEÑO AL PATRIMONIO INMATERIAL


Por lo general cuando hablamos de Patrimonio, nos imaginamos hermosos monumentos, construcciones  suntuosas, palacios, estatuas, ciudades antiguas, catedrales  y  edificaciones similares. Eso  es verdad. Constituyen esas obras de arte  un importante acervo patrimonial. Pero   el concepto no se limita a esto, es más amplio, y abarca a otros aspectos de  la obra humana, como por ejemplo las tradiciones ancestrales, relatos orales, costumbres sociales, ritos religiosos, conocimientos  relacionados con las actividades artísticas, los saberes de la artesanía y la gastronomía.

Este llamado Patrimonio Inmaterial, constituye un enorme valor que se trasmite a través de las generaciones, muchas veces sin registros  escritos, compuesto de diversos elementos  como técnicas, o conocimientos  muy significativos, ya sea para grandes masas de población, o para grupos minoritarios. Es por otra parte, este Patrimonio una reafirmación de la identidad cultural de un pueblo, frente a la globalización que uniforma a los seres humanos y los masifica.

Diversos componentes tiene este Patrimonio Inmaterial: el  que  hace que una persona se sienta miembro de un grupo  o comunidad; se encuentra  identificado con una comunidad y basado en ella; representa a esa comunidad frente a otros elementos de la sociedad; constituye la  muestra de los usos y costumbres de un grupo social o cultural, e integra los conocimientos y saberes de diversos pueblos, entre otras  características.

En este contexto, podemos decir que  la comunidad Afrodescendiente de Arica, aporta a la cultura  de la Región, varios de estos elementos  patrimoniales:

Tradiciones ancestrales  religiosas, como  la Festividad de la Santa Cruz de Mayo;  festivas como el desentierro y entierro de Ño Domingo Carnavalón,y el Carnaval Afro, costumbristas, como Pascua de Negros y San Juan, gastronómicas, como la elaboración  de platos de picante de gallina o mondongo, y artesanales como el tejido de totora, construcción  de  tambores o confección de  muñecas, son algunas de la que constituyen entre otras varias,   el acervo cultural afroariqueño en el aspecto del patrimonio inmaterial.

Por último, es importante señalar que  en lo musical, con la creación en el año 2001 de la ONG Oro Negro, y en el  2003, con la de la Comparsa de la ONG, se dio el vamos para la  puesta en valor del baile tradicional,  recuperado de las tradiciones de los abuelos  y del antiguo carnaval afro Azapeño, la danza “Tumbe o Tumba Carnaval”.  Este baile es  practicado hoy por varios grupos  patrimoniales y artísticos, y  constituye un emblema del  patrimonio inmaterial danzario.

En este nuevo Día del  Patrimonio, la ONG Oro Negro, presenta en algunas imágenes diversos elementos del  Patrimonio Afroariqueño.

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151978040294968.1073741857.350676984967&type=1



domingo, 21 de abril de 2013

ORO NEGRO CUMPLE DOCE AÑOS



Con una gala artística cultural, en la que participaron diversos  grupos  de la Región y con la especial visita del  conjunto ENSAMBLE TRANSATLÁNTICO DE  FOLK CHILENO, de Valparaíso, la Organización celebró su duodécimo  aniversario.

Fundada  formalmente el 17 de Abril del año 2001, el germen de esta  ONG comenzó  antes de esa fecha, cuando varios dirigentes  asistieron a la Conferencia contra el racismo, celebrada en Santiago, como previa a la Conferencia Internacional de  Durban, Sudáfrica. Allí nació la idea de crear una agrupación que pusiera en  el imaginario colectivo la existencia en Chile, de afrochilenos o “negros” como suele llamárselos, hecho que  ha sido sistemáticamente ignorado o  disimulado tanto a nivel social, como en  los textos de estudio  y en el currículo escolar, donde se ha tratado de mantener el concepto de que el pueblo chileno tiene solamente ascendencia blanca, olvidando el mestizaje que desde el comienzo de nuestra  existencia como Nación, se ha producido entre los descendientes de españoles, criollos, mapuche y negros, todos ellos presentes en el momento que nace la República, como consta de los censos  que se elaboraron  tanto en el período colonial, como al iniciarse la Independencia.

Valparaíso fue en el Siglo XVIII un puerto de actividad esclavista. El ingeniero y explorador francés Francois Frezier, informaba en 1712 que “Al pie de la fortaleza, en una quebrada muy chica, está la aldea de Valparaíso, compuesta por un centenar de pobres casas, mal dispuestas y de diferentes niveles” Y continúa más adelante:” De ciento cincuenta familias que puede haber, apenas se cuentan treinta blancos, el resto se compone de negros, mulatos y mestizos”


Igualmente en la Región de Arica y Parinacota, la existencia de los afrochilenos, se  originó en  el hecho de que la zona perteneció en el tiempo Colonial al Virreinato del Perú, posteriormente a la República Peruana, y desde 1880  fue primero administrada por Chile, y posteriormente cedida  a  nuestra Nación, en virtud del Tratado de Lima firmado el   3 de Junio de 1929 con el Perú. En  este territorio fue abundante  la existencia de los afrodescendientes, quienes especialmente fueron traídos por los colonialistas, debido a que eran inmunes a las fiebres  como la malaria y el paludismo que asolaban en esa época  este sector. También eran ocupados como trabajadores en los Valles, en el cultivo y cosecha de la caña de azúcar y el algodón abundantes en la época; y en las faenas del embarque de la plata de Potosí, que durante largo tiempo movilizó la actividad portuaria de Arica. Las crónicas de muchos de los historiadores y viajeros, refieren este hecho, igualmente los estudios de  académicos como Alfredo Wormald, Viviana Briones y muchos otros, como  asimismo los censos efectuados en los tiempos del Virreinato.

El  historiador ariqueño Alfredo Wormald nos dice que:(en Arica)  “la internación de negros no se interrumpió. El 23 de septiembre de 1609,los oficiales Reales de este puerto, a propósito de un empadronamiento de negros ordenado por el Rey, ofician al Virrey preguntando “si sólo debemos empadronar como suena la cédula y provisión, a negros y negras, mulatos y mulatas, zambaigos y zambaigas, o a los descendientes de estos que pasen del cuarto grado.” Comenta Wormald que para que hubiera descendientes de cuarto grado era necesario que los afrodescendientes estuviesen presentes desde muy temprano en la zona.(Wormald 1966)

El sacerdote y cronista de la zona Luis Urzúa dice en su libro que: “su inmunidad a las enfermedades tropicales favoreció su desarrollo y lograron formar un grupo étnico considerable, a punto que Arica, semejaba un poco a África, no sólo en la fonética, sino en el colorido, a principios de este Siglo””(Siglo XX)


Hoy en día, y después de muchas  acciones, incidencias y trabajos de reconocimiento, el Estado Chileno ha  resuelto efectuar una gran Encuesta  en la Región de Arica y Parinacota, que comprenderá la cantidad de más de 5.000 viviendas. Este importante estudio estadístico permitirá cuantificar el porcentaje de afrodescendientes en la Región.

Por esta razón, el duodécimo aniversario de la ONG ORO NEGRO, debe estar orientado  a esta labor. Es necesario un trabajo conjunto para que esta encuesta  del INE, tenga el mejor resultado posible, por lo cual las Organizaciones que desarrollan el trabajo étnico y de reconocimiento deben  coordinar sus acciones  a este importante fin, que permitirá que el Estado, conforme lo ha acordado, formule políticas públicas en beneficio de la etnia. El segundo paso es agilizar el Proyecto de Ley que está pendiente en el Congreso desde el 2009, por el que se reconoce en forma oficial a los afrodescendientes Chilenos.

Es la gran tarea que nos convocará en este futuro próximo.