domingo, 17 de septiembre de 2017

EL ORIGEN DE LA CUECA CHILENA Y LA PARTICIPACIÓN DE BATALLONES DE AFROCHILENOS EN LA INDEPENDENCIA.






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Como estamos celebrando nuestra fecha patria, nada mejor que remontarnos un poco en la historia y el folklore, para conversar sobre los orígenes de la cueca chilena por una parte, y la participación de los afrochilenos en los combates de la Independencia.

Por eso, en el Programa Semanal “Sentimiento Afro” en el cual   difundimos por gentileza de la Radio Puerta Norte de Arica, invitamos a Francisco Piñones, músico, profesor, ingeniero y además maestro lutier de tambores afroariqueños.

Así nos  adentramos en los orígenes nunca bien definidos de nuestro baile nacional, que si la influencia fue hispana, mora, gitana, o afro. Para nosotros, queda claro lo que relata el músico chileno José Zapiola (1802-1885) en sus memorias, al referirse sobre cómo él conoció esta danza: “Al salir yo en mi segundo viaje a la república Argentina, en mayo de 1824,no se conocía este baile, A mi vuelta, en 1825,ya me encontré con esta novedad. Desde entonces Lima nos proveía de sus innumerables y variadas zamacuecas”

La zamacueca limeña, se origina en los sectores populares de Lima en los Siglos XVI y XVII, en los llamados “barrios altos” y en el Callao, danza que se identifica claramente con los afroperuanos de la época. Posiblemente esta música haya sido traída a Chile con los músicos de la expedición Libertadora del Perú, que comandó San Martín.

La zamacueca primitiva usaba el pañuelo en las manos de la pareja y se distinguía por los movimientos pélvicos, propios de los bailes africanos. Zamacueca vendría de un dialecto africano “Samba” y “Cuque” que tendrían como significado “saludo para comienzo al lundù”. Se le conoció también como Mozamala.

En Chile, esta “moda” de baile se hizo popular en las llamadas “chinganas” lugares que servían para comer y beber, donde se reunían  diversas personas y en cuyos tablados se presentaba la zamacueca. Interpretada siempre por mujeres, con arpa, guitarra y tormento, no se incluían nunca varones en  su ejecución. Algunos sectores sociales ligadas a capas conservadoras, lograron en algunos casos prohibir la zamacueca por “libidinosa” o al menos restringir los horarios de funcionamiento de las chinganas Sin embargo, con la llegada de tres hermanas mulatas, de apellido Pinilla, conocidas como las Petorquinas, por provenir del pueblo de Petorca, la zamacueca chilena tomó nuevo impulso, elevando su nivel social, llegando a ser interpretada en los teatros, como finalización de obras  como zarzuelas u óperas.

La zamacueca chilena, vuelve al Perú con el nombre de “Chilena”, donde a raíz del conflicto del Pacífico, el periodista Gamarra, le cambia el nombre a “Marinera” con el cual hasta el día de hoy se conoce en Perú, con dos variantes, la Limeña y la Norteña, esta última generalmente interpretada con bandas de bronces, lo que le da una similitud a nuestro nortino Cachimbo.

Desde principios del Siglo XX aproximadamente se deja de usar el nombre de “Zamacueca chilena” para cambiarla simplemente a cueca, también van variando, por influencia de las modas, las vestimentas de “chinas” y “huasos” muy diferentes de los que hoy se aprecian en los conjuntos folclóricos, e instalando en los intérpretes a los varones, muchos de ellos ataviados con el traje de “huaso” es decir, personaje del campo. Sin embargo, es importante señalar que la “cueca” se originó en los sectores urbanos, especialmente de la capital, en los locales que ya señalamos.

Otro punto de nuestra conversación fue el recuerdo de los afrochilenos que combatieron en las batallas de la Independencia, los llamados “Infantes de la Patria”. Nacidos en tiempos coloniales, como voluntarios que ejecutaban tareas de vigilancia, serenazgo y milicia, fueron llamados primitivamente “Batallones de pardos” para señalar que estaban constituidos por afrochilenos libres, que se desempeñaban en oficios como sastres, zapateros, peluqueros y similares en la capital de Chile. Llegados los tiempos de la Independencia se alistan bajo las órdenes primeramente de José Miguel Carrera y toman parte en diferentes combates. El 25 de abril de 1813, la Junta de Gobierno cambia el nombre de “Batallones de Pardos “a “Infantes de la Patria” por su notoria participación en las batallas. De entre sus hombres, destaca el mulato  José Romero, quien al empezar la vida republicana, se convirtió en Edecán del Congreso, durante 25 años.

La historia de estos Batallones no es mencionada en la Historia oficial de Chile, la que se enseña en los colegios, porque su elaboración ha sido hecha siempre con el criterio racista, de ocultar que en el país hay sangre negra, como indígena, y cuidadosamente oculta hasta el día de hoy, ya que al conmemorar los 200 años del Cruce de Los Andes, en el presente año, tampoco en las ceremonias oficiales se les mencionó por las más altas autoridades de la Nación, siendo que en esa hazaña, participaron los Infantes de la Patria, como asimismo los batallones de Afroargentinos.

Así  conversamos en ese programa de radio, sin dejar de mencionar la buena noticia que en la actualidad, la Comisión de Derechos Humanos de Cámara de Diputados, ha aprobado la Moción de ley de reconocimiento del pueblo tribal afrochileno, que ahora pasa a discusión a la Sala para poder convertirse en Ley de la República, algo en que las organizaciones Afrochilenas han trabajado largamente.


¡FELICES FIESTAS PATRIAS ¡

jueves, 4 de mayo de 2017

FESTIVIDAD TRADICIONAL DE LA CRUZ DE MAYO EN AZAPA.


Cuando el Instituto Nacional de Estadísticas consultó a los afrodescendientes de la Región de Arica y Parinacota,  en la Gran Encuesta Encafro del año 2014, sobre el reconocimiento de sus manifestaciones culturales, un 62,1% contestó claramente mencionando la “Celebración de la Cruz de Mayo” siendo esta preferencia más marcada en el sector rural que en el urbano.

Más de medio centenar de “Cruces de Mayo” se extienden por el Valle de Azapa, con sus respectivos altares, desde los primeros kilómetros hasta el final del camino. Cercanas al pueblo de San Miguel se ubican las de Tomasa Baluarte, Baluarte y descendientes, Carbone, Lumbanga, Liceo Agrícola, Huanca Baluarte, Carbone Báez, Eulogia Baluarte y muchas otras, que demuestran la profunda fe religiosa de las familias que año a año veneran a la Cruz familiar, con una ritualidad que se ha transmitido de generación en generación.

Esta  Fiesta de la Santa Cruz, está ligada a las familias que tienen sus  parcelas o casas en el valle; cada una de ellas tiene su Cruz propia identificada con su nombre. Se mantiene la Cruz en un cerro cercano a la casa familiar, donde a comienzos del mes de Mayo, los fieles la retiran para trasportarla al hogar, donde se le rinde culto, colocándola en un altar rodeada de flores, frutas de la estación, y productos de la parcela. .Allí se entonan cánticos, se elevan  oraciones, se invita a familiares y amigos para venerar a la Cruz. Se realiza igualmente una Liturgia en la Iglesia de San Miguel de Azapa, a la que concurren los fieles con sus respectivas cruces familiares debidamente engalanadas, para la bendición correspondiente.

Alrededor del décimo día o algo posterior, la Cruz es subida nuevamente al cerro; pero antes de la ceremonia, la familia ofrece a amigos y parientes una comida. Esta por lo general consiste en el plato tradicional de picante de guata y pata, o también llamado “picante de mondongo”.

Una vez terminada esta cena para  los concurrentes, en solemne procesión iluminada por faroles y antorchas










y con el acompañamiento de una banda  que interpreta música ceremonial, todos los asistentes suben al cerro a  depositar la Sagrada Cruz en un altar que está situado en la cima de él. Allí se prenden fogatas, se colocan faroles en el suelo, y los “cantores de la Cruz de Mayo” entonan sus emocionantes  cánticos, coreados por los asistentes. Posteriormente todos los fieles van rindiendo su homenaje ante la cruz, arrodillándose y depositando ofrendas. Terminada esta ceremonia se baja a la casa familiar, donde por tradición se baila un pie de cueca, antiguamente lo que se bailaba era la marinera. Ya terminado esto, comienza una fiesta, con música popular, que dura hasta la madrugada. Algunas familias ligan la festividad de la Cruz de Mayo, postergándola hasta la Víspera de San Juan, en Junio.

Característica tradicional de la Fiesta   es el “Cantor de la Cruz de Mayo”, quien está encargado de entonar los versos de saludo, alabanza y despedida de la Cruz. En los últimos años, este personaje tan importante en la festividad  tradicional, había corrido el riesgo de desaparecer, pero afortunadamente, se ha revitalizado ahora, con la participación de mujeres quienes le han dado un mayor realce y emotividad a la ceremonia ancestral.

Versos tradicionales de la Cruz de Mayo:

Buenas noches Cruz Divina,
Buenas noches Cruz del Cielo,
Hoy vengo a saludarte
Con mi más profundo anhelo.

Adiós santísima Cruz,
Adiós madre mía, adiós,
Yo me voy con la esperanza
De volver si no me muero.

Los asistentes generalmente corean:

Alabado sea el Santísimo
Sacramento del Altar
Y la virgen concebida
Sin pecado original.
.




viernes, 28 de abril de 2017

16º ANIVERSARIO DE LA ONG ORO NEGRO.


Fue en el año 2000 a raíz de la participación en la Conferencia contra el Racismo realizada en Santiago de Chile, y donde acudieron a dar el testimonio de la presencia de los “negros” en nuestro país, que surgió la idea de crear una agrupación que representara a los afrochilenos, luchara en contra de la discriminación, el racismo y la xenofobia, y tuviera como objetivo el reconocimiento legal de los afrochilenos, “Entramos negros y salimos afrodescendientes” es lo que siempre repiten los creadores de la ONG.


Efectivamente, el término “afrodescendiente” es un concepto jurídico y político que abarca a todas las personas descendientes de los africanos de la diáspora provocada por la infame Trata Transatlántica, genocidio  que consistió en arrancar de sus tierras natales a hombre, mujeres y niños, para traerlos forzadamente a las Américas, donde se vendieron como esclavos. Este comercio antihumano, tuvo apoyo total de las monarquías europeas de la época, y la bendición de la Iglesia Católica, que no  consideraba a los “negros”  como personas, ya que según sus conceptos “no tenían alma”. Así es como muchos de los grandes propietarios de esclavizados fue la llamada “Compañía de Jesús”, orden eclesiástica, de gran influencia hasta el día de hoy, bajo el nombre de “Jesuitas” y que intervinieron en los tiempos coloniales en los negocios y la política, hasta que el Rey de España decidió expulsarlos  desde sus dominios el año 1767, por constituir un peligro para sus intereses.

El concepto “afrodescendiente” abarca a quienes se reconocen como  tales, más allá de su fenotipo. Fue en la Conferencia de Durban donde quedó definitivamente plasmada la palabra que hoy se usa en los diversos  países.

En los términos estrictamente documentales, la ONG ORO NEGRO, nació a la luz ciudadana el 17 de Abril del año 2001, constituyendo la primera agrupación afrodescendiente chilena, no sólo en la Región de Arica  sino en todo el país. Una de sus primeras medidas fue la creación el año 2002, de un conjunto que permitiera a través de la música, la danza y la cultura, difundir  y visibilizar a los afrochilenos. Así nace lo que se conoce hasta hoy como “Comparsa ONG Oro Negro”

No ha sido fácil el trabajo por el reconocimiento  que ha hecho la ONG ORO NEGRO. Para  dar a conocer a los afrochilenos y compartir objetivos y lucha común ha estado presente  en diversas actividades en el extranjero a través de estos años: En Sudáfrica, Conferencia de Durban, en Estados Unidos, Seminario en el Spellman College de Atlanta, Conferencia en el Banco Mundial en Washington DC;en  Brasil, actividades en Brasilia, y Salvador Bahía; en Ecuador, en Venezuela, en Uruguay, en Bolivia, en Honduras, ha estado el mensaje de la Organización.

Paralelamente, en el trabajo interno, junto con otras agrupaciones ha sido permanente impulsora tanto de un Censo que cuente a los afrochilenos, como de una Ley que los reconozca oficialmente, traduciéndose esta lucha en múltiples incidencias con las autoridades, viajes a la casa de Gobierno, La Moneda, al Parlamento. Asimismo por la presión de las organizaciones, se logró el año 2013 y 2014, que se realizara una gran Encuesta en la Región de Arica, que dio como resultado que un 4,7% de su población se reconociera como afrodescendiente.

Actualmente está presentada en el Congreso una nueva moción de ley que ha cumplido  un año desde su ingreso  a la Cámara de Diputados y que se encuentra en tramitación.
No se ha logrado obtener hasta el momento que el Estado Chileno, a través de los dos últimos Gobiernos, manifieste la voluntad política de incluirlos en los Censos de Población, rechazando la idea con diversos débiles argumentos, siendo por tanto, no considerados en el fallido Censo General del 2012, y en el abreviado del 2017.

Aparte de estas tareas fundamentales, la ONG  y la Comparsa, participan en las tareas nacionales y regionales, relacionándose especialmente  con el Consejo Nacional de Cultura, Desarrollo Social, Educación. Asimismo  se está presente en actividades académicas, y universitarias, y en  talleres, entrevistas y  manifestaciones  culturales.
Este año 2016, encuentra a la ONG abocada además a ejecutar un ambicioso proyecto dedicado a los establecimientos educacionales, para dar a conocer la cultura afrochilena, a través de un formato de clips de videos, destinados a los alumnos y profesores, que  finalizará en Agosto del presente año.

Para finalizar damos a conocer la Visión y Misión de la ONG ORO NEGRO

VISIÓN
Lograr ser reconocidos constitucionalmente como pueblo afrodescendiente por el Estado de Chile.
Reduciendo la violación de los Derechos Humanos de primera generación y los derechos económicos, sociales, políticos, culturales y ambientales de los y las afrodescendientes chilenos/as.
Buscamos mejorar la calidad de vida de mujeres, hombres, niños y niñas  afrodescendientes y posicionar a través de la Ong. Oro Negro la temática afrodescendiente Chilena a nivel local, nacional e internacional.
MISIÓN
Somos una Organización no Gubernamental Chilena de orden técnico, sin fines de lucro, integrada por mujeres y hombres afrodescendientes que trabajamos por el desarrollo integral de los mismos, realizando incidencia para la  defensa de los derechos humanos, luchando contra la invisibilidad y la exclusión, respetando la diversidad cultural y la solidaridad entre los pueblos,  y apoyando los procesos de integración y democratización.



miércoles, 22 de marzo de 2017

UN PROYECTO PILOTO PARA LA EDUCACIÓN EN ARICA.

Muy rica y variada es la cultura del pueblo Afrodescendiente de la Región de Arica y Parinacota. Está presente en muchos aspectos del quehacer diario y en las expresiones costumbristas y de las creencias religiosas. Así lo demostró la Encuesta Encafro 2013, realizada por el INE, y que incluyó preguntas inéditas en trabajos similares. Al consultar a las personas sobre su identidad afrodescendiente, las respuestas con mayores porcentajes, aparte de la apariencia física, fueron: “Los bailes que practica”; “las comidas que prepara en el hogar”, “los apellidos que tiene, “la participación en carnavales y ceremonias religiosas”
.
Cuando se menciona a los bailes, el mayor reconocimiento lo tiene el “Tumbe Carnaval”, seguido por el Baile de Morenos (Pituco). Más atrás  se menciona al Vals Peruano y al Caporal.

 En cuanto a la gastronomía la primera mención es para el famoso “Picante de Mondongo”, a continuación los encuestados colocan el “Picante de Gallina”.

Respecto  a las celebraciones, es la “Pascua de Negros” la que recibe el mayor apoyo de las personas consultadas, seguida por la Festividad de “San Miguel de Azapa”, a continuación mencionan la “Celebración de la Cruz de Mayo”.

Sobre estas últimas, es necesario precisar que la “Cruz de Mayo”, “San Miguel” y” Virgen de las Peñas” se pueden considerar exclusivamente de índole religiosa. Las otras manifestaciones como Pascua de Negros, San Juan, San Pedro y San Pablo tienen un componente más festivo y relacionados con recreaciones costumbristas.

A estas manifestaciones señaladas en la Encuesta Encafro, se pueden agregar la Artesanía, las manualidades, las leyendas, los variados grupos artísticos y otras creaciones que día a día se van iniciando  debido a que esta cultura está totalmente viva y en pleno desarrollo, especialmente entre los jóvenes que impulsan su promoción  y difusión.








Basada en estas expresiones culturales, la ONG Oro Negro obtuvo un Proyecto Fondart, que dará a  conocer una parte de estas manifestaciones a través unas cápsulas audiovisuales y material didáctico, destinados ambos a los escolares y profesores de la Región, como un medio de poner en valor y difundir entre los niños y jóvenes esta importante realidad. Para la confección de este trabajo, un equipo de profesionales compuesto por Marco Llerena Rodríguez, profesor de arte y gestor cultural, Ricardo Amunátegui Undurraga, audiovisualista, y Javiera Quiroga Curín, lingüista, solicitaron entrevistarse con diferentes familias y personas con el objeto de recoger de sus propias experiencias y relatos, los saberes tradicionales relativos a la ejecución del proyecto, trabajo que se llevó a cabo durante varios días, pudiendo recolectar un valioso material que dará forma al trabajo audiovisual, cuya presentación final se hará en el mes de Agosto del presente año.


Estamos seguros que este Proyecto, será de gran utilidad en el currículo educacional, tema que ya se abordó con la Sra. Seremi de Educación, quien manifestó su total apoyo a esta realización.

martes, 14 de febrero de 2017

LOS AFRODESCENDIENTES OLVIDADOS POR LA HISTORIA OFICIAL DE CHILE.




A finales de Agosto de 1821, se realizó un “sarao” (baile elegante y social) para agasajar al Director Supremo Bernardo O´Higgins, y en cual la oficialidad y tropa del Batallón “Infantes de la Patria” ofreció esta actividad a las autoridades de la naciente República de Chile. Las crónicas agregan que el Director Bernardo O´Higgins dio por comenzado el baile, invitando a una jovencita  de la familia de los Infantes, tras lo cual los invitados se unieron a la fiesta que duró hasta el amanecer.
¿Quiénes eran estos “Infantes de la Patria” que mencionaba la crónica de la época? Pues nada menos que los antiguos batallones llamados “Batallones de Pardos” conformados por afrochilenos libres, artesanos y comerciantes en su mayoría, de la ciudad de Santiago, que se organizaron primeramente como serenos y vigilantes de la ciudad, y como apoyo en la defensa contra los indígenas, hasta que, llegado el movimiento libertador se integran a las fila de la Revolución, con el nombre ya conocido;    sin embargo, el 25 de Abril de 1813, un decreto del Gobierno  de la Junta  expresaba:
[...] teniendo en consideración el Gobierno que la verdadera distinción de los ciudadanos, solo deben formular el mérito i las virtudes; que el batallón denominado de Pardos ha dado i está dando las más heroicas pruebas de su amor a la Patria, i del jeneroso entusiasmo i esfuerzos con que se halla dispuesto a sostener la causa de nuestra libertad; i finalmente que la Patria no debe permitir que ciudadanos tan nobles se distingan con título alguno que suponga diferencia entre ellos i los demás cuerpos del Estado[...
Con este decreto el antiguo batallón tomó el nombre de Infantes de la Patria, y con ese título combatió en las diversas luchas de la Independencia
Después del Desastre de Rancagua, los sobrevivientes del Batallón, alrededor de Cien, emprendieron como todas las tropas y los patriotas el camino a Mendoza, donde se organizaron bajo las órdenes del General José de San Martín, siendo incluidos en las tropas. Asimismo junto con ellos venían en el Ejército Libertador los batallones 7 y 8 de pardos argentinos, a las órdenes de Pedro Conde y Ambrosio Cramer . Juntos libraron la Batalla de Chacabuco, y posteriormente la de Maipú, siendo más tarde incluidos algunos en la expedición Libertadora del Perú.
El doctor en Historia, Hugo Contreras comenta que si uno hubiera mirado la Batalla de Maipú, desde un cerro, hubiera visto: “” Y por otra parte, el ejército que combate al ejército real, que en realidad son dos ejércitos; el Ejército de Los Andes, comandado por San Martín, y el Ejército de Chile .Y este también es un ejército complejo, en el sentido de que hay rioplatenses, tanto oficialidad como tropa, hay dos batallones que son completamente de esclavos, el número 7 y el número 8, hay criollos de Chile, y está el Batallón Infantes de la Patria””
Uno de los más notables integrantes del Batallón Infantes de la Patria fue el “Zambo” José Romero, quien en su vida civil, después de la Independencia fue Edecán del Congreso y personaje notable en el Santiago de aquellos tiempos.
Creemos justo que al rememorar el 200ª aniversario del Cruce de los Andes y las Batallas de la independencia, recordemos a los afrochilenos y Afroargentinos que participaron, aunque nuestra historia oficial que se enseña en los colegios los ignore  cuidadosamente.






martes, 7 de febrero de 2017

DE LA GINGA ARIQUEÑA AL CARNAVAL CON LA FUERZA DEL SOL.


Desde el año 1985 aproximadamente hasta el 2004, se realizó En Arica, un Carnaval de cierre del verano, llamado “Carnaval Ginga Ariqueña”. Impulsor de este evento fue Carlos Verdugo, conocido en la ciudad como “Carliños”, quien prácticamente de la nada, logró montar este espectáculo. Al principio y como iniciadores participaron los comerciantes de la hoy desaparecida Feria Brasil, ubicada en Prat con Chacabuco, los que, haciendo honor al nombre de su establecimiento, presentaban bailes brasileros, con escuelas de samba. Los inicios de ese Carnaval fueron muy modestos, además de los bailes como la Escuela de Samba Cabuzú y otras, iban agitando sus disfraces, bastante artesanales, muchos niños montados en vehículos, sin mayores decoraciones. Pero, con el tiempo y el empeño de “Carliños”, el apoyo desinteresado de algunos productores, .y la Municipalidad de Arica, este Carnaval fue ampliando su cobertura a las Juntas de Vecinos, Grupos Juveniles, Centros de Madres, Adultos Mayores, permitiendo así la participación de la comunidad ariqueña. Algunas de las Agrupaciones que participaban eran la Junta Vecinal Nº20, que se destacaba por sus carros alegóricos; Nuevo Imperio; Toda Época,  Milenium,  Al ritmo de los Años, Fundación Mi casa ,Cabuzú, Hare Paenga,  Alegría Juvenil y Oro Negro, en la última  presentación.

 Hubo algunas agrupaciones que se distinguieron en la confección de carros alegóricos de gran calidad, lo que hizo que con el tiempo, la presentación se distinguió por su    creatividad, transformándose en  la Gran Fiesta del Verano Ariqueño. Se integraron a ella, las agrupaciones de bailes bolivianos, que ya existían en Arica, formadas por inmigrantes de esa nacionalidad en el Valle de Azapa, desde aproximadamente el año 1970, como San Pedro de Totora, Sajama y Achachis Generación 90,fundada en Charaña, Bolivia, añadiéndose las que correspondían al entorno urbano. En 1999 comienza la decadencia de la Ginga, al retirarse de la Fiesta los bailes bolivianos, con el objeto de  dar nacimiento a un Carnaval  de acuerdo a sus raíces tradicionales. Por otra parte, problemas financieros y el retiro del apoyo municipal provocaron la muerte de la gran fiesta ariqueña, cuya última expresión fue el 2004.

La Municipalidad de Arica, que pone la logística y el dinero para los premios, impulsó la realización de un solo Carnaval, llamado finalmente “Carnaval Andino con la Fuerza del Sol” que es el que se conoce en la actualidad, y  que comenzó el año 2002, contando al principio con alrededor de 15 comparsas. Con el tiempo, el Carnaval se ha masificado, participando en la actualidad 62 agrupaciones .Este Carnaval tiene su inspiración en el Carnaval de Oruro, del cual se han adoptado varias de sus actividades, como el convite, las Ñustas, y la mayoría de las Danzas.

Cada agrupación lleva una  Ñusta o Princesa, en las agrupaciones aymaras y una Reina O Dzinga en las agrupaciones afroariqueñas.
Este masivo evento del verano, presenta tres distintas identidades: Las Comparsas de Bailes Bolivianos, como los Caporales, Morenadas, Tinkus, Tobas, Diabladas, y otros; los que representan las identidades de los pueblos del interior de Arica, como La Orquesta de Putre, Socoroma Pueblo Alegre, Pueblo de Guallatire, Bailes de Codpa y otros; y las Comparsas Afroariqueñas.En la versión 2016, se presentan 37 Comparsas de Bailes Bolivianos; 15 Agrupaciones representando a los Pueblos del Interior de Arica; Siete Tarkeadas y Tres Comparsas afroariqueñas.

LAS COMPARSAS AFROARIQUEÑAS.
El año 2003, la ONG ORO NEGRO crea la primera comparsa de danza afroariqueña, a través de un Proyecto Fondart. La Comparsa hace su primera presentación ese año, en la Fiesta de Pascua de Negros. En ese mismo año participa en la Segunda versión del Carnaval con la Fuerza del Sol, con unos cuarenta integrantes, entre bailarines y tambores, siendo figura destacada la famosa afrodescendiente hoy fallecida, Doña Rosa Guisa. También participó en el Carnaval de Azapa, celebrado en Febrero. Ese año el Carnaval contaba con solamente quince agrupaciones. En el año 2004, participa en la última versión del Carnaval “Ginga” Ariqueño.  .Desde el Año 2005, la Comparsa es invitada por el Presidente de la Federación Kimsa Suyu, a integrarse a esa organización y a participar en el Carnaval con la Fuerza del Sol. Y la Reina de Oro Negro fue nombrada Reina del Carnaval, compartiendo el título con Jocelyn Ramos de la Comparsa Kusi Jata.
En la actualidad participan en el evento, además de Oro Negro, la Comparsa Arica Negro, y Tumba Carnaval, las que han dado un sabor  diferente al Carnaval, siendo muy aplaudidas por el público, por su ritmo contagioso que invita a bailar a los espectadores, especialmente a los turistas que se sienten sorprendidos de conocer estas agrupaciones y sus danzas, el colorido de las vestimentas, y las hermosas coreografías que presentan.





ORO NEGRO GANA DOS FONDOS CONCURSABLES.


Este año se ha iniciado positivamente para la ONG ORO NEGRO, al obtener  los recursos de dos FONDOS CONCURSABLES: Uno, financiado por el Fondo Presidente de la República, permite  adquirir un equipamiento de proyección, muy importante para la labor de difusión  a través de charlas y talleres  que realiza la Organización. El otro de mayor envergadura corresponde al FONDART REGIONAL,  presentado a  la categoría reservada para la cultura afrodescendiente de la Región.


Este segundo Proyecto denominado PROYECTO DE CÁPSULAS AUDIOVISUALES Y MANUALES DIDÁCTICOS PARA ESCOLARES Y DOCENTES DE ARICA Y PARINACOTA, BASADAS EN LOS RELATOS ORALES E IDENTIDAD CULTURAL Y PATRIMONIAL DE NUESTRO PUEBLO TRIBAL AFROCHILENO, es de  gran importancia, ya que está dirigido a los escolares, con el objeto de dar a conocer y reafirmar la identidad de los afrochilenos. Estos manuales y cápsulas, están basados en relatos orales y tradiciones de los abuelos, con el fin de visibilizar y revitalizar nuestra historia.


Los recursos fueron entregados por el señor Gobernador de Arica, en el primer caso, y por el Director Regional del Consejo de la Cultura y las Artes, en el segundo.




EXPOSICION FOTOGRÁFICA EN EL CENTRO CULTURAL LA MONEDA


El 26 de Enero se inauguró en el Centro Cultural La Moneda en Santiago, la exposición “AFRODESCENDIENTES MÁS ALLÁ DE ÁFRICA” del  fotógrafo CHRISTIAN JAMETT, que muestra  a través de sus imágenes, parte de la realidad de los afrodescendientes de la Región de Arica y Parinacota, en sus trabajos, profesiones, ritos y costumbres.


Esta exposición que también ha sido exhibida en la ciudad de Querétaro en México, estará  abierta al público en el Centro mencionado, hasta el mes de Marzo


A esta  inauguración, asistió el señor Ministro del Consejo de la Cultura y las Artes, autoridades de la Región y algunos representantes de las organizaciones.



Se contó también en Santiago  con el apoyo de músicos que acompañaron  la exhibición  de algunas danzas afroariqueñas.




FIESTA DE YEMANYÁ EN ARICA.


Esta Festividad en  homenaje a la Reina del Mar, la señora Yemanyá, ha sido adaptada por  muchos jóvenes y adultos de las diferentes organizaciones. Proviene, como es sabido, del panteón de la cultura yoruba, originaria  de Nigeria en África, y que fue traída al continente americano por los esclavizados. Es una de las deidades de esa creencia, al igual que Ochún, Eleguá, Shangó y varios otros.

A la diosa se la venera, lanzando a las aguas ofrendas sobre barquitas construidas con ese propósito. Esta festividad es muy popular en el Caribe y en los países del Atlántico Sur, especialmente en Brasil, ligada a la religión Umbandista.

No es una festividad tradicional de las creencias afroariqueñas, pero  desde hace varios años se ha instalado como reunión de los jóvenes que concurren vestidos de blanco, a una playa de Arica, donde realizan las ofrendas y tocan tambores y danzan.




Este año, el 2 de enero,  se realizó en Playa La Lisera, con notable asistencia de  personas de las agrupaciones y público en general.

CELEBRACIÓN DE LA PASCUA DE NEGROS





Como es tradicional, las organizaciones afroariqueñas, celebraron nuevamente el día 6 de Enero del año que comienza con la Fiesta costumbrista de la “PASCUA DE NEGROS”. Iniciada en el año 2003, como recuperación de antiguas fiestas familiares, y que  se ha ido potenciando año a año, por el esfuerzo y  el trabajo de las agrupaciones

Este año fue  realmente espectacular: el Pasacalle congregó  a cientos de personas que repletaron el paseo 21 de Mayo, para presenciar las bajadas de las Comparsas Oro Negro, Arica Negro, Tumba Carnaval y Lumbanga y los grupos Mixtura Afroazapeña y Piel de Ébano. El pasacalle iba precedido por la tradicional “Sagrada Familia” en vivo, con los personajes de José, María, el Niño Jesús y los Reyes Magos, quienes  ofrecen dulces a los niños que presencian  el paso de las agrupaciones. A diferencia de otras celebraciones, ahora todos los grupos se congregaron  en la Plaza Colón, frente a la Catedral y el Nacimiento, para rendir homenaje y mostrar las danzas, no presentándose  artistas no afros.

En ese lugar,  frente al pesebre, mostraron sus danzas, el Grupo Sabor Moreno, Oro Negro, Mixtura Afroazapeña, Afro Raíces y se compartió como es habitual  con los presentes la tradicional chocolatada y Pan de Pascua.

Apoyaron la Festividad, el Consejo de la Cultura y las Artes y la Municipalidad de Arica.